الشيخ حسين الكسائي ترجمه في ص 419 فقال : الشيخ حسين بن محمّد بن علي بن عبد الغفور بن غلام علي البافقي اليزدي الحائري الشهير بالكسائي ، من علماء كربلاء وفضلائها في عصره . رأيت بخطه ميزان العقول في شرح تهذيب المنطق ، فرغ من كتابته في الحائر الشريف يوم الجمعة 26 - 14 - 1283 ، معبّرا عن نفسه بأقل الطلاب والمشتغلين والذاكرين ، وتدلّ اللفظة الأخيرة على أنّه كان من الخطباء أيضا ، ورأيت بخطه أيضا الحق اليقين تأليف المولى محمّد طاهر القمي ، فرغ من كتابته في 24 رجب ( 1285 ) فالظاهر أنّ وفاته بعد ذلك ، انتهى كلام الكرام البررة ملخصا . أقول : أعاد ترجمته في نقباء البشر ج 2 ص 651 ، حيث ذكر له النسب هذا نفسه وقال عنه : الشهير بالكسائي ، وقد ذكر عن أوصافه وتفخيمه أكثر بكثير مما ذكره في الترجمة الأولى ، وذكر أنّه توفي في حدود سنة 1310 . السيد خليفة الأحسائي ترجمه في القسم الثاني ص 503 ، وذكر عن نسبه ما صورته : السيد خليفة بن السيد علي بن أحمد بن محمّد بن علي بن حاجي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام . كتب نسبه بخطه في آخر المجلد الثاني من الروضة البهية ، وقد رأيته عند حفيده السيد عبد اللّه بن السيد محمّد علي بن السيد محمّد بن المرتجم له ، انتهى كلام الكرام البررة . أقول : في هذا النسب إشكال ، فإنّ عقب محمّد بن موسى الكاظم عليه السّلام منحصر في ولده إبراهيم المجاب ، كما نصّ عليه صاحب عمدة الطالب ص 177 س 21 ، ومنه في محمّد الحائري ، ومنه في أحمد ومحمّد